Despre carte: 1860 / Gennady II Scholarius (greacă Γεννάδιος ὁ Σχολάριος, în lume - George Curtesius; ca. 1400, Constantinopol - 14732, Prodromo - 14732, Mănăstirea de lângă Serres) - Patriarhul Constantinopolului (6 ianuarie 1454 - mai 1456; 1463 (?); august 1464 - august 1465 (?)), primul patriarh după sfârșitul Imperiului Bizantin, născut probabil la Constantinopol în jurul anului 1400. Se pare că George provenea dintr-o familie destul de bogată. Măcar avea mijloacele pentru a obține o educație foarte temeinică. Printre mentorii săi, el numește reprezentanți celebri ai educației bizantine precum Marcus Eugenicus, Ioan Hortasmen, Iosif Bryennius, Macarius din Athos, împăratul Ioan al VIII-lea Paleologul l-a făcut pe George judecător de stat și membru al consiliului suprem. Când Ioan al VIII-lea și Patriarhul Constantinopolului Iosif al II-lea, la invitația papei Eugen al IV-lea, s-au dus la Ferrara în 1438 și apoi la Florența în 1439 pentru a negocia o unire, George a fost în urma lor. Ca persoană laică, nu a putut participa la ședințele catedralei, dar a contribuit totuși la cauza unirii: cele trei discursuri ale sale rostite la catedrală (despre beneficiile, dificultățile și posibilitățile unirii) și un apel către greci despre pericolul care amenință de la turci si nevoia urgenta a servit acestui scop nevoia de a gasi mijloace de protectie. Când grecii au fost constrânși în Florența de către latini, George a părăsit Florența După ce a aflat la întoarcerea sa la Constantinopol că uniunea era puternic condamnată de cler și de popor, s-a alăturat principalului ei adversar, Marcu din Efes, prietenul și tatăl său spiritual. După moartea lui Mark în 1447, George a devenit șeful oponenților unirii și a publicat o serie de lucrări polemice. Ostilitatea față de unire a bulversat relația lui George cu împăratul Ioan al VIII-lea și cu atât mai mult cu fratele și moștenitorul său, împăratul Constantin (care a domnit între 1448 și 1453). În 1450 a devenit călugăr La 29 mai 1453, Constantinopolul a fost luat de trupele sultanului Mehmed al II-lea. Ghenadi, la fel ca mulți locuitori ai Constantinopolului, a căzut în sclavie și a fost dus la Adrianopol. Pe la sfârșitul anului 1453, sultanul le-a ordonat creștinilor să aleagă un patriarh „după credința lor”. Probabil că această întorsătură a politicii sultanului a dus la eliberarea lui Ghenady din sclavie. La Bobotează 1454, a fost ales în unanimitate Patriarh al Constantinopolului. La cererea sultanului, Ghenadi a întocmit pentru el o declarație a principalelor principii ale credinței creștine, Patriarhul a făcut tot posibilul pentru a atenua situația coreligionilor săi. Având în vedere situația dificilă a bizantinilor după catastrofa din 1453 și distrugerea familiilor, în scopul clemenței (oikonomiei), Patriarhul Ghenadie a considerat posibil să se recunoască căsătoriile care au avut loc în condiții de distrugere, fuga și moartea oamenilor ca fiind canonic. Acest lucru a provocat nemulțumiri printre adepții normelor canonice (akrivia). Printre cei mai activi critici ai patriarhului se numără Manuel Christonim, viitorul Patriarh al Constantinopolului. Fie că numai din aceste motive, fie că au fost și altele, la începutul anului 1456, a fost nevoit să demisioneze. Cu toate acestea, cei doi patriarhi care au urmat au aderat la aceeași politică în materie de a doua căsătorie, după ce a părăsit scaunul, Ghenadi s-a retras la mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul, unde se crede că a murit în 1473. În acest timp, fostul patriarh a mai vizitat Constantinopolul de două ori, după cum a scris el, fără să vrea. În ceea ce privește aceste vizite involuntare în orașul catedrală, un număr de oameni de știință cred că au fost legate de reintrarea lui Ghenady la Scaunul de la Constantinopol. Numărul total al lucrărilor lui Ghenady este de aproximativ o sută. Unele dintre ele nu au fost publicate integral, multe rămân în manuscris, iar autenticitatea unora este în dezbatere. După conținutul lor, ele sunt împărțite în filozofice (interpretări ale lui Aristotel, Porfirie, traduceri din latină - Toma de Aquino și altele) și teologice (despre unire și împotriva latinilor, prezentarea dogmelor creștine, împotriva evreilor, musulmanilor, împotriva filozofilor păgâni). , multe predici, scrisori și imnuri).).